本帖最后由 52338 于 2021-12-22 19:17 编辑 0 ^" W3 H; ~- `1 `# C$ j' s
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《官方明星教学》第1260课《师说》朗诵技巧
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! X7 j+ B0 h% s0 f记者: 飘雪
4 B) e v# @1 l( _来源:VV官方活动->VV官方艺术教学厅[电信] (601129) # V7 t0 z: T v" X4 L% H
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2021年12月19日讯 12月19日晚八点,VV官方活动->VV官方艺术教学厅[电信] (601129)举办【VV官方明星教学】第1260课《师说》朗诵技巧课,指导老师:VV官方明星教学团队-月亮,为你普及朗诵基础知识,提高广大网友的表演技巧。VV官方艺术团是直属于VV官方宣传部的艺术团体,为综合展示VV社区 才艺明星,打造专业艺术团队,公开招募各类才艺之星,VV官方宣传部面向互联网开放进行“VV官方明星教学公开课”活动,为VV娱乐社区培养更多优异的才艺之星。( X9 g+ ?8 g5 Y) S0 g0 A$ \
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北京时间20:00,指导老师月亮为本堂课教学。首先老师为大家诵读当晚的是教学文章《师说》,通过老师介绍我们了解到《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证,此文作于唐德宗贞元十八年(802),这一年,韩愈35岁,任国子监四门博士,这是一个“从七品”的学官,职位不高,但是他在文坛上早已有了名望,他所倡导的“古文运动”也已经开展,他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士庶之别,士族的子弟,凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到唐代,九品中正制废除了,改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,就普遍存在着从师“位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念,提出以“道”为师,“道”在即师在,这是有进步意义的。7 t& ~" s( E! y F# c
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) M2 P5 Q$ J4 I* m: m 对耻学于师,文章连续用了三个对比。第一,古今对比,阐明耻学于师违背圣人之道,其后果只能是更加愚昧。第二,将同一个人既明于择师教子的必要,却又不明于自己从师的必要,把这两种完全矛盾的做法加以对比,以子之矛攻子之盾,揭示那些人确实糊涂不通道理。第三,巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比,进一步道出士大夫的错误心理,发人深省地指出两种人的地位与智能的反差,更令人幡然醒悟。全文分4段。第1段提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点。
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接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重要,从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为下文针砭时弊张本。第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层,把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;第二层,以为子择师而自己不从师作对比,指出“小学而大遗”的谬误;第三层,以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,批判当时社会上轻视师道的风气。第3段以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。老师详细的分析这篇文章之后,互动环节醉卧残月、金麟羽、浅行、止水、金花、丹阳、无花果、守候、笑看等学员排麦与老师探讨共同学习。: t( }4 u9 A4 y u0 `
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房间路径 VV官方活动->官方活动->VV官方艺术教学厅 房间ID:601129 8 l5 Z C, V# ^, b- O& i0 [/ k 7 e3 l1 X) }! ]( u
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