京剧教学“报灯名”（适合一年级） 1

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选自传统京剧《打龙袍》。故事梗概：“打龙袍”有时和“遇皇后”连演，所以又名“遇后龙袍”。故事出于明代《正昭阳》传奇及《三侠五义》。描写包拯赴陈州放粮，遇失明老妇人告状。此妇实为当今皇帝的母亲李宸妃，当年因刘妃与太监郭槐以狸猫换去太子（即仁宗赵桢）被贬，流落民间。包拯回朝，趁元宵节观灯，借雷殛张继保的故事，讽谏皇帝。仁宗知情后，乃斩郭槐并亲迎李妃回朝。李责子不孝，命包拯行罚，包拯请仁宗脱下龙袍，打袍示警。这出戏是净角和老旦的唱工戏。
“报灯名”为包拯回朝，趁元宵节请仁宗在午门观赏花灯，灯官报灯名时的数板。数板突出的是节奏的作用，将节奏相对自由的语言纳入固定节奏的规范之中。数板是丑角念白的一种形式，字音强弱分明，节奏性强。戏曲舞台上常用的[水底鱼][扑灯蛾][金钱花]等曲牌，都是数板类型。它可以用打击乐伴奏，从而使语言的节奏更为强烈、鲜明。多用于丑角。如《打龙袍》的灯官、《黄金台》的门官等等。
词：
（白） 咋！列位
（数板）
休要吵
休要闹
细听我把灯名儿报一报
报的是
一团和气灯
和合二圣灯
三阳开泰灯
四季平安灯
五子夺魁灯
六国封相灯
七擒孟获灯
八仙过海灯
九子十成灯
十面埋伏灯
这个灯
那个灯
灯官我一时报不清
往后看又一层
吕布戏貂婵，大闹凤仪亭
看完了一片又一片
昭君打马和北番
不好了，不妙了
天雷打死了张继保。
[注释]
一团和气灯
“一团和气”图是广泛流传又深为百姓喜爱的题材之一，与“虎溪三笑”的故事相关联。传说佛家惠远法师居庐山，送客不过虎溪。一日，儒门陶渊明、道家陆修静二人拜访他，大家谈道甚欢，大师不觉送过虎溪，因三人相与大笑，世传为三笑图。因寓意深刻，遂广泛流行，在民间即产生了“一团和气”图，乍看画中者团坐，做嘻笑状，手捧“壹团和气”字样，寓意待人接物笑口常开、一团和气，充满喜庆气氛，细看实为三者，图中笑面弥勒应为“惠远法师”，左侧着道冠者应为“陆修静”，右侧饰儒巾者则为“陶渊明”，三人各为佛、道、儒三教代表，整个画面显得布局巧妙、和睦喜气。
和合二圣灯
唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。清雍正十一年，寒山，拾得被封为“和圣”与“合圣”，世人称“和合二仙”或“和合二圣”。“合”“和”同音，喻和谐。民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。荷、盒与“和合”同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。“和合二圣”，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓“家和万事兴”。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取“和谐好合”等意，以图婚姻美满。
三阳开泰灯
《周易》以正月为泰卦，泰卦有三阳，故称"三阳开泰"。图案一般由由松树、羊、太阳组成。羊与阳同音双关，三羊寓三阳。民间喜此，因它既表示大地回春，万象更新也寓指兴旺发达，诸事顺遂。
五子夺魁灯
典故一说源于明代早期科举制度，明代以《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》五经取士，每经一科，考取头名者即为“五魁”，共计五经魁，俗称“五魁首”。后世民间常用“五子夺魁”来恭祝子孙科举高中，仕途通达。
另一说：五代晚期，渔阳（今北京密云西南）人窦禹钧很会教育子女，他的家法成为当时的表率。窦禹钧五个儿子，个个都很有出息。长子窦仪，中进士，入翰林，官至礼部尚书；次子窦俨，中进士，加“集贤殿”学士，出使重镇为官；三子窦侃，应试及第，官至起居郎；四子也中进士，官至开封府判官；五子窦僖亦及第，官至左补阙。当时，人们把窦家五兄弟称为“燕山窦氏五龙”。后来，民间艺人便以此作为年画题材，逢年过节，互相赠送，预祝亲友的子弟成才。画面一般表现的窦仪归家与五兄弟嬉戏的情景。
六国封相灯
六国封相讲的是战国时候苏秦的故事。战国七雄中，秦国仗着强盛不断进攻邻国。苏秦提出“合纵”[2]抗秦的主张，先前未被采用。苏秦变卖家产到各国寻找出路，但都没有结果。无奈之下，只好回家。却被家里人看不起。父母狠狠地骂他；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦发愤读书，钻研兵法，想有所成就。有时候读书又累又困，就用锥子扎自己的大腿，接着读下去。晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。公元前334年开始，他到六国去游说，宣传“合纵”的主张，结果他成功了。第二年，六国诸侯订立了合纵的联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。
七擒孟获灯
《三国志》没有记载，因《三国演义》广为流传。说的是刘备病逝白帝城后，蜀国南边相继发生判乱。建兴三年（225年），诸葛亮经过充分准备后，亲率大军南渡泸水（金沙江），迅速平定了云、贵地区的叛乱，巩固了蜀国的后方。在这次具有重大意义的南征中，诸葛亮为了达到“攻心为上”的目的，七次抓住孟获，又七次放走了他。如今，云南许多地方还保留着“七擒七纵”的地点。
八仙过海灯
“八仙过海”，道教典故之一。“八仙”一般指铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八位神仙人物。传说中他们各有法器。铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。
人们以这个典故用来比喻那些依靠自己的特殊才能创造奇迹或赢得成功的人。
十面埋伏灯
顾名思义“十面埋伏”是四面八方广布伏兵的意思，表现一种不可逆转的军事态势。典出《史记·项羽本纪》中楚汉相争的故事。京剧《霸王别姬》即为项羽被困，虞姬劝慰并自杀的故事。
秦王朝灭亡之后，以项羽和刘邦为代表的两大军事集团，为了争夺最后的胜利，进行了殊死搏斗，并于公元前202年在垓下（今安徽省境内）进行了一场决战。汉军刘邦运用“十面埋伏”的阵法围攻以项羽为代表的楚军，项羽兵力孤弱、迎战不利。《史记·项羽本纪》载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”歌声传入楚营，营内军心涣散，士兵纷纷投向汉军。项羽收集残部，星夜突围，麾下壮士只有八百余人。天明，刘邦发现项羽已逃，令五千兵骑追至乌江边，展开最后搏斗，项羽遍体鳞伤，寡不敌众拔剑自刎，刘邦取得了最后的胜利，并建立了继秦王朝之后的又一个封建社会——西汉王朝。
   “吕布戏貂婵，大闹凤仪亭”
    源于《三国演义》的精彩故事。 貂婵，陕西米脂人，风华绝代、倾国倾城的绝世美女。吕布，陕西绥德人，三国演义中天下第一的武将。
　　故事描述了三国时期,群雄割据,汉帝名存实亡。董卓是汉室将军,有义子吕布相助,骁勇善战,割据称霸于长安。董卓乱政后，司徒王允图谋除之，安排义女貂蝉色诱两人,运用连环美人计,先将她许配给吕布,又献予董卓作妾,然后从中离间父子关系,后王允与吕布合谋杀死董卓。
“天雷打死了张继保”
周桂英因夫赶考，遭大夫人虐待，元宵之夜，产下一子，被送至清风亭内，为张元秀夫妇抱回，取名张继保。13年后，张继保讨询身世，遭张元秀责打跑出，至清风亭，恰逢周桂英，张继保认亲归家。张继保亲大娘疏生母，捐得官衔，路过清风亭。张元秀夫妻前去相认反遭侮辱，死于清风亭内。张继保也被雷殛毙。京剧有《清风亭》、《天雷报》演此事。
教学建议
1、通过与灯名相关典故的说明，让学生积累一定的古典文化知识；
2、结合“打龙袍”仁宗认母的故事与“天雷报”张继保被雷殛死的故事让学生懂得孝顺父母是中华民族传统美德。
3、通过教学与表演让学生了解数板的表演方式及丑角的特点。