本帖最后由 52338 于 2021-12-22 19:17 编辑
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3 z* D0 P- O; ?5 ^% S9 f' L《官方明星教学》第1260课《师说》朗诵技巧
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记者: 飘雪
; E; N" `' Z- h& T# }/ N4 [来源：VV官方活动->VV官方艺术教学厅[电信] (601129)
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2021年12月19日讯 12月19日晚八点，VV官方活动->VV官方艺术教学厅[电信] (601129)举办【VV官方明星教学】第1260课《师说》朗诵技巧课，指导老师：VV官方明星教学团队-月亮，为你普及朗诵基础知识，提高广大网友的表演技巧。VV官方艺术团是直属于VV官方宣传部的艺术团体，为综合展示VV社区 才艺明星，打造专业艺术团队，公开招募各类才艺之星，VV官方宣传部面向互联网开放进行“VV官方明星教学公开课”活动，为VV娱乐社区培养更多优异的才艺之星。1 O& C- ~( D- h( t
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北京时间20:00，指导老师月亮为本堂课教学。首先老师为大家诵读当晚的是教学文章《师说》，通过老师介绍我们了解到《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
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3 n. N$ O* ^2 ]; v 对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒悟。全文分4段。第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。" H) U( ^. t6 u9 |% N
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接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。老师详细的分析这篇文章之后，互动环节醉卧残月、金麟羽、浅行、止水、金花、丹阳、无花果、守候、笑看等学员排麦与老师探讨共同学习。. X- O4 x J7 m; k- p3 `/ V
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房间路径 VV官方活动->官方活动->VV官方艺术教学厅 房间ID:601129 8 l5 Z C, V# ^, b- O& i0 [/ k
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