酒杯里沉淀的清愁 伊凡

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我听说，你的灵魂寄存在岸的那边。只有沿着流水行走的人，在时光的剪影里，才可以与君对话。千帆过处，我穿过山的骨头，水的纹络，追寻一段生命的邂逅。斜阳隐去，繁华落幕，倦鸟归巢，而你又兀自地在哪条路上缓步？我的记忆里你该是如履薄冰，只是事过千年，所有的疲惫该搁歇，所有的沧桑该流散，所有的悲剧该远离。不论你是否沉醉还是超脱抑或是皈依，我也只是悄然地来过。在这之后，不留半点流云痕迹。因为世事的薄凉早已种在你心里，曾经的纷乱离合，盛衰转变都归于岑寂。

　　当铅华洗尽，我还是以竹叶为凭，佳酿为信，踏月吟唱你的咏怀诗。字字句句读出你在险恶的政治环境中，用种种醉态、狂意掩饰内心无限的孤独寂寞、悲苦忧愤。有表现你害怕政治风险，希冀避世远祸的思想内蕴；也有借古讽今之句，寄托了你对时政的抨击与感慨；亦有对国事的关切，却又流露出对人生短暂的苦闷。或许是在某种意义上表达了对人生的惋惜与无奈。消极的入仕，是悲哀；而落寞的出世，也是不得已而为之。那时的文人在矛盾充斥动荡不安的时代中艰难地生存着。而傲然的品格，令你成为竹林七贤中潇洒名士之一。从政治上，你却是司马氏政权积极争取的砝码。在悲剧的阴影中，你矛盾的挣扎。既不能如嵇康那般刚直激烈，用鲜血做最后的反抗，成就广陵绝响的风华人生；又不能似山涛王戎，悲哀地依附权贵，向黑暗的统治低头。只能做阮籍，无法彻底的反抗，又无法放弃高贵的人格。于是，有了一生矛盾的挣扎，终日纵酒为事，将真实的自我隐藏。是啊，木秀于林，风必摧之。如果说人生何处还有清欢，莫过于与友人相聚竹林，纵情山水，痛饮陈年佳酿来聊慰寂寥的心灵。

　　在风云突变的时代，活跃的精神思想给文人增添绚丽的色彩。由于崇尚老庄的自然风骨，各自追求自己人生的独特风景。儒家思想是一种具有现实功利性，主张文人“入世”为官，建功立业，兼济天下。而道家则主张“出世”，崇尚自然，是具有隐遁意味的思想。那一时期，司马氏专权，政治极不稳定，儒家的思想道德体系在时代的冲击下出现断裂，显得软弱而缺乏说服力。于是崇尚入道，寻求一种回归，隐遁，游仙。然而，要做到真的放怀又何其难。试问，谁人没有雄才与抱负？你最终还是在黑暗现实的里绝望彷徨，深知无力挽回动乱的时代，只得活在自己心的囚笼里，痛苦地呐喊。魏晋文人的狂放不羁是中国历史的高峰，狂歌纵酒谈玄说理。这看似旷达豪迈的人生，却是人格觉醒的另一种压抑。如此醉里寻欢，如此否定现实，临渊履薄的心情，才会令你佯狂、玩世、穷途恸哭。嵇康持一种与名教礼法直接对抗、势不两立的态度，于当权者有碍，非杀不可。尽管追求返归自然，淡泊名利的生活，依然造就了他被戮于市的悲剧人生。而你的行为虽有悖名教礼法，狂放不羁，却也只停留在生活方式上，对政治的是非无所议论，对当时的人物无所臧否。也就是这种非常特殊的地位，终其一生的压抑苦闷，在酒里沉醉数日可以不醒。最后挚友嵇康被杀，竹林萧索，心寒无助，你抑郁而终。

　　天地无言，岁月随你无声的滑落。不知你的离去是一种沉沦还是一种新生？一切都不重要了，月下的竹林有种寂寞的澄澈。群山清廖，流水怅然，曾经对酒说禅的竹林只剩几只伶仃的飞鸟。那传说中的灵逸之境，只余下一个不完整的梦。山风洗尽隔世的诺言，苦乐界限的年华换来清瘦的风骨。疼痛过后是彻底的清醒，醉里度人生有如雾中看风景，离合随缘。生命的短暂怎抵得过自然的永恒？如果你曾经错过了什么，就让我用五彩之笔填补所有的遗憾，用一生的时光寻觅你丢失的梦。就让禁锢你的牢笼来囚禁我，看看那个沉郁的空间，是否能挡得住我温婉如水的心。那翠竹涤尘的世界，才是你最后的归处。

　　赶在月隐之前归来，霜露因我的匆忙更加的湿润。与君一次简单的邂逅，值得我一生去阅读。我只是无数行者寂寞的一个，只是飘零竹叶翠绿的一枚，请不要记得我的脚印。当晚风临窗而来时，你是否知道，曾经的故事早已锁进至美的风景里。